放手

許多人痛苦，不知道原因是自己什麼都要管，管自己的事，又管別人的事，管得太多，管得過分。溫柔是放手，不取代聖靈；不需要管的，不該管的，神沒有吩咐我們管的，便不要管。對待孩子也一樣。

孩子是神賜給我們的產業，託在我們的手中只有一、二十年。他們在身邊的時候，我們盡心去愛護和管教是理所當然的，但不能憑著自己的意思去苛求，惹他們的氣。要孩子服從，便得活出爸媽的樣子來，不能和他們一樣孩子氣。若是他們一犯錯，我們便破口大罵，他們沒有做的事硬說他們有做，時常小題大做，吹毛求疵，在工作的地方受了氣，心情不好，回家就把他們當作發洩工具，這叫他們如何服從？

一些父母習慣恐嚇孩子：「不要哭了，看，警察來抓你了。」「你不收拾房間，就在門外罰站兩個鐘頭。」「你不把這個做好，就扣你的零用錢。」我們說這些話，因為我們是聽這些話長大的。威逼利誘都不是具建設性的教育方式。

孩子受到壓力，通常會有兩種反應，有的反彈性更高，有的失去志氣。他們的一切，父母都盡心盡意地幫他們安排決定、預備妥當，他們只要聽話就好。真的好嗎？等他們長大之後，人問他：「要不要這個？」他們會答：「不知道。」「到底要還是不要？」「不知道，要先問爸媽。」不能獨立自主地選擇和判斷，活著是多麼可憐。

我見過一個孩子，他對父親的順服，叫我見了心痛。他父親說：「洗碗。」他便去洗碗；他父親說：「坐下。」他便坐下。我們一踏進他的家，他便面無表情地端茶給每個人，他父親很引以為傲地坐在那裡，露出得意的表情，「看，我比你們都會管教孩子，我的孩子是服服貼貼的，不像你們的跳跳蹦蹦⋯⋯」但我覺得那個孩子像個機器人，呆呆的，毫無生氣，沒有了自己的個性和作人的樂趣。

有的信徒覺得牧師的孩子應該特別懂事、特別守規矩、特別愛主，像來自另一個星球的人。他們的孩子可以犯錯，牧師的孩子不能犯錯；如果他們的孩子和牧師的孩子玩在一起，他們的孩子不聽教，就怪罪是被牧師的孩子帶壞、牧師夫婦管教無方。這對牧師和牧師的孩子都不公平。其實，牧師的孩子跟普通人一樣，都是人，都會受到世界潮流的影響和試探，也都需要經過成長的階段。缺乏這種理解，叫不少在批評和指責中長大的牧師孩子，對教會極度反感和叛逆。

不少孩子在成長的過程中，個性和行為都會出現一些問題，叫旁人不喜歡，甚至連愛他們的父母也感覺頭痛、討厭。我們作父母的，要向主求更大的信心和忍耐，讓他們在愛的接納和培育下，逐步的長大。神就是這樣對待我們，是不是？神沒有勉強我們非得馬上完全、馬上達到目標不可，神乃是用長久的憐憫、忍耐、溫柔，伴我們成長。

給孩子成長的空間，讓他親自去經歷，去錯過、失敗過，從其中得到教訓和學習，我們在旁關切、開導，在聖靈的引導下用主的同在去影響他們，叫他們從我們身上遇見主，很多內在的價值就會隨著年日被建立在他們裡面，那是他們經過跌倒、經過對神的體驗而獲得的。是他們自己得回來的智慧，會使他們在面對人生風浪時作出適當的抉擇，可以對自己的行為負責。

神把兒女放在我們手中，是一個美好的信託。能夠讓信託在我們手中的幼小生命認識神，使他們有健康的成長，是一個重大的責任，這需要我們自己先向神存心溫柔，隨時接受聖靈的調整和教導。

（本文摘自《成長．從靈開始》，天恩出版）
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我應該

許多時候，我們會受到「應該」的逼使，而失去聖靈的引導。

在我們的生活、工作以及屬靈追求上，都有一大堆成文或不成文的「應該」推著我們走。我們覺得自己應該做這個、那個，或者別人認為我們應該做這個、那個，然而我們發覺，照著這些「應該」去做，並不是每次都有膏油的，不但如此，有時還會感覺辛苦，沒有平安，卻因為職責所在，因為人都這樣做，因為考慮到別人對自己的想法，因為怕人說閒話，我們就勉強自己去做。

有些「應該」是我們的責任和為人標準，是我們的本分；有些是人的價值觀和理想，比如「凡事開了頭就應該貫徹始終」、「成功的方法就不應該更改」等，這都是美好的，但並不等於可以應用在每一個情況中。

你問，一些職責範圍應該做的事，做時靈裡也會感到不平安嗎？有可能的，如果神對你另有帶領的話。比如，在某些特殊情況下，祂要你暫時放一放，遲一點做，效果會更好；或許祂要你換一個方法去做；又或許祂不要你做，而要你交給別人去做。

加拉太書五章18節：「被聖靈引導，就不在律法之下。」律法是在外面要求應該怎樣做，它的可怕處是使思想封閉，聽不到神的聲音，像昔日的法利賽人。學習跟隨聖靈的人，裡面有神活的引導，不是死守方程式，不會叫我們疏於職責，反會使我們把分內的事做得更好，因為是依照祂的原則、帶領和性情去做。這需要時刻和祂緊密聯繫，從祂得到指示。是祂同在的平安決定我們的去留和取捨，而不是屬人觀念的「應該」。

有一次，我心中掛著一個滿了問題的信徒，他思想消極，固執自是，長期在自己的監牢裡被關得很苦，卻又不肯學放下的功課。我很想去看望他，主卻不許我，拿起電話筒了，裡面還是覺得不要打，便又放下來。我告訴你，我裡面經歷到一種「我是牧者就應該去」的交戰，旁邊的人都催促我：「快去啊，好好用神的話勸告他啊！」但主吩咐我：「妳這次不必去，為他守望禱告便是。」

好些聖徒認為，牧者一聽見他們發出求救信號，不管什麼時候，白天也好、半夜也好，就應該馬上拿個救生圈趕去，才算得上是愛他們的牧者，不知道過度的關心會妨礙成長。

你也許聽過這個故事，有一個人，見一毛蟲在蛹中掙扎，為牠感到辛苦，於是用憐惜的心把捆綁牠的蛹剪開一點，讓牠容易出來。想不到牠的身子出來一半就死了，形狀不倫不類，既不像蝴蝶，也不像原來的毛蟲，這事叫那人十分懊悔難過。

同樣的，聖徒在靈命蛻變的重大考驗關口，也會像要從蛹中掙脫出來的毛蟲，狀況百出，叫人感覺可憐，然而這時候，旁人是幫不上忙的，他必須學會自己倚靠神的力量，脫離地的層面，進入天的自由境界。我們在不當搭救時去搭救他，會使他失去「破蛹而出」那一剎振翅衝天的輝煌時刻，變不成翩翩起舞的蝴蝶。

我不是說，不必去關心在難處中的弟兄姊妹，而是我們必須學習在聖靈的引導下去關心，因為神在每一個人身上都有祂的工作方式和時候。要把人在基督耶穌裡建立起來，不能單憑我們的「應該」和好意，最重要是跟隨聖靈、與聖靈同工。

常有人對我這樣說：「嗐，真不知道應該怎樣做才對！我怎樣做都被人說不對，都一樣招人話柄；使這個人滿意的，不一定使另一個人滿意，叫我好沮喪。」你對這番話有同感嗎？事實上，我們不可能得到每一個人的嘉許和贊同。

你知道，我們身邊很多人喜歡作老師，告訴我們應該如何如何，熱心於給我們出主意；太在乎這些人怎樣說，被他們的言論左右，會叫我們活不下去。當然，我們不是「我行我素」的不管人，但必須有智慧去分辨什麼話對我們真正有益，是出自真誠的愛；什麼話只是為操縱我們，使我們作愚昧人。有謙卑的心參考人的意見是智慧，能夠接受人的教導和批評是智慧，可是都比不上跟隨聖靈的智慧。當我們裡面有祂的光照、提示、責備、改正和教訓，就會在各事上做得光明、恰當和自然。

清楚知道自己在做什麼是很重要的，不然無法對自己的行為負責。若是人云亦云，人說好，你跟著說好；人說不好，你跟著說不好；人說要用石頭打死某一個人，你也跟著拿起石頭打過去，打完了，才發覺打死他是錯的，但已經無法挽回，就此悔恨終生。做的時候是搞不清楚的，沒有聖靈指示的，只因為人人都這樣做，你聽進了許多是非，在人情包圍之下，也氣呼呼地跟上去，人去，你也去，莫名其妙地去，盲目跟著當時的情勢，並不知道自己在做什麼。多少人的一生就是這樣，不知道自己在做什麼！

隨聖靈而行就是生命平安。靈裡若有這平安，便勇敢去做，即使人都反對；沒有這平安，不論環境怎樣催促、身邊的聰明人怎樣支持，你自己也認為應該做，還是不能貿然去做。不必在乎人用不滿或怪異的眼光看你：「他為什麼不去做呢？」讓他們誤會好了。他們說他們的，你活你的，因為有一天是你，而不是他們，要在基督的台前把你的事向祂說明。千萬別上這個當，因著怕被人輕看、怕失去人的好感或敬重，怕有負人對你的期望，就逼著自己在不平安中去做一些事。

盼望弟兄姊妹也認識這個屬靈法則：你是沒有權柄去要求神的僕人的。神的僕人的意思就是神的僕人，不是你的僕人。我不是說，神的僕人不會做錯事、不會有缺點，但如果神沒有設立你在他的上面，你存敬畏神的心為他禱告，把他交給他的主人就是了，不好妄自在背後批評論斷，免得像亞倫、米利暗、可拉黨一樣自招虧損。羅馬書十四章4節：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」要神的僕人聽從你、順你的意，教會沒有了聖靈的地位，變成充滿人意、肉體掌權，是多悲哀的事呢！

但作為神的僕人，也不能自高自大地說：「我是神的僕人，誰都管不著我，我是直接向神交帳的！」主說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」（馬太福音十八7）神的僕人要謙卑，要有為父的心、愛羊群的心。凡對羊群有益的，就是他們沒有要求，我們都當甘心付出，跟隨我們牧長主耶穌基督為羊捨命的腳蹤。然而我們不能成為人的僕人，讓人把我們放在某一種「傳道人的模式」中而消滅恩膏。我們必須按著恩膏的教訓住在主裡面，流露出神的尊貴和同在，把神的生命服事出去。

這是保羅立下的榜樣：「我們所誇耀的是：我們的良知證明我們在世為人，尤其是我們跟你們的關係，都受上帝所賜的坦率和誠懇所支配，而這是由於上帝恩典的力量，不是由於屬世的智慧。」（哥林多後書一12，現代中文譯本）「我們放棄了一切暗昧可恥的事，不做詭詐的事，也不曲解上帝的話。在上帝面前，我們公開顯明真理，以自己的行為來啟發每一個人的良心。」（哥林多後書四2，現代中文譯本）

每日在靈裡跟隨聖靈引導，以生命平安作主，我們便會在神面前活得自由，不會受制於人自認為屬靈的教條和觀念，但也不等於我們沒有原則，可以無法無天、為所欲為。

保羅說：「（我們）在基督面前，正在律法底下。」（哥林多前書九21）意思是，我們是受到基督的約束的。

（本文摘自《成長．從靈開始》，天恩出版）
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地球不是繞著你轉

小孩子不懂得和人溝通，建立雙向關係。

他喜歡控制人，要求人愛他、聽他、關心他、注意他、服事他、為他做事、使他快樂。

婚姻的許多難處是由於結婚時帶著一個美麗幻夢：我終於找到一個叫自己快樂的人了。然後列出長長的清單，要求對方持續不斷地叫自己快樂。那個人苦死了，誰能夠叫我們永遠快樂呢？我們也不可能叫別人永遠快樂，是不是？

存著這一種期待：我現在嫁了你或娶了妳，就看你（妳）怎樣來使我快樂，最終必彼此討厭。一個不成熟又不追求成長的人進入婚姻，注定要受許多的苦。

所以，不要再等別人改變，要從我們生活中「孩子的事」，找出自己應該改變的地方。我們需要在脾氣、情緒、想法、理解、感覺、說話、態度、反應、行為、分辨力、價值觀、人生觀等各方面成長。

對孩子有求必應的父母，雖然明知有時不該給，但一見孩子哭喪著臉，心腸就軟下來。弟兄姊妹，孩子小時怕他難受是害了他，他長大之後到社會將會更加難受。我常告訴我的孩子：「地球不是繞著你轉的，你在家中要學習分享，凡事想到別人，知道跟人合作。」

實在說，我們誰不想地球繞著自己轉呢？有什麼不如意，就希望地球停下來。但地球並不會因此停下來！我們氣到睡不著覺、吃不下飯，地球還是照樣轉。我們說：「沒有人理會我，我撞牆死掉好了。」你試著辦吧，看人為你傷心難過幾天？沒有了我們，地球還是照樣轉。

我願意你知道，在我們裡面許多的委屈、怨恨和傷害都是不必要的，卻成為我們的網羅，因為我們自我中心，要面子，太在乎人對自己的觀感和評價，就被許多愁苦刺透。

我勸你不必把人怎樣看你放在心裡，盡了自己的本分，就把一切交給主。得到主的稱讚就好了，我們沒有辦法叫每一個人都滿意，即使他現在滿意，也難保他明天仍然滿意。人的感覺隨時會變，非常不可靠，往這方面追求，乃是捕風捉影。

事奉神，也不可能得到每一個人的同意、贊成和支持，一定會有人輕看、反對你，說閒話批評你。不要緊，這乃是神量給你的功課，要你學謙卑、饒恕、溫柔、捨己，學好了便能在神的手中有用處。哦，我們多需要有這種智慧，不論我們受到如何的對待，都不是人的問題，而是神在考驗和預備我們成為祂的器皿。每一件事的發生，神都在暗中察看我們心中的反應。

我前幾天才跟幾位年輕人說，不會每個人都喜歡我，我也不會喜歡每一個人。天然人不需要等出事後才會彼此不喜歡，有些人你一看就是順眼，感覺合得來；有些人看來看去就是不順眼，動作和語氣都與我們格格不入。但這些我們天性不易接近和服事的人，卻提供我們一個在主裡面學習去愛和突破的寶貴機會，使我們的生命被提高、擴張和充實；這是件好事情呢！

你說：「我發覺自己沒有這個愛，我愛不來，怎麼辦？」親愛的弟兄姊妹，你沒有，神有；是的，神有！只要我們接觸祂，祂的愛就會流過我們，使我們能愛所不能愛的人。

去愛人，不需要苦苦掙扎，只要把心交給神，親近祂，與祂聯合，就會看每一個人都可愛；因為神就是愛。

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決心與行動

人生十年、三十年，轉眼就過。許多人，六、七十歲了，還是迷迷懵懵地被「孩子的事」拖著，稍不順心就不高興，怨人、怨己、怨神。除非我們願意在聖靈的光照、教導和幫助下，把「孩子的事」丟棄，才會脫離幼稚的階段，逐漸成長，成為人的祝福而不是累贅。

保羅這句話：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」（哥林多前書十三11）「丟棄」的希臘原文是katageo，有「放棄，放在一邊，斷開掌握，使之無力、無用，從捆綁中得到釋放，來到一個完結」等含義。這個字是完成式的動詞，表示出決心。保羅的意思是，「孩子的事」不會隨著時間而消失，必須他自己下決心了結這種情況。他帶著很堅決的口氣說：「我要拒絕，不能再讓孩子的事來控制我整個生活、事奉和人生。我決心要作成人，不再作孩子；我決心要把一切不長進的光景丟掉、終止，一了百了。」

這個決心非常重要。

每當一件事發生，你裡面不高興的時候，要立刻回到神面前省察：我為什麼會有這種反應呢？這種反應是不是「孩子的事」呢？你以前極少有這方面的覺醒，你已慣性地順從肉體，肉體怎樣要求，你就怎樣給。但經過了這個特會，盼望你立定決心，把一樣樣孩子的事丟棄。在你的心態、思想、話語、做法上，你今天發現有什麼是屬於「孩子的事」，就馬上把它丟棄；明天另外發現什麼，又把它丟棄。

我現在只是給你上課，提出一些學習原則，你回家後，面對環境時就要好好做功課了。每個環境都有神給你的功課，你必須下苦工去學習。神會給我們考試的，考試及格才能升級，不及格便得留級。

把「孩子的事」丟棄，需要堅定的決心與行動。

（本文摘自《成長．從靈開始》，天恩出版）
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